Das Prinzip, das kleinere der beiden Übel zu wählen

Frage: Wie erklären Sie das Prinzip, das kleinere der beiden Übel zu wählen?

Antwort: Die verschiedenen Prinzipien (Qawāʿid), welche von den klassischen Rechtsgelehrten (Fuqahāʾ) dargelegt wurden, sind das Ergebnis ausgiebigen Studiums der Urteile (Masāʾil) der Rechtswissenschaft (Fiqh) im Laufe der Jahrhunderte. Diese Prinzipien entstanden nicht aus persönlichen Meinungen oder Zufällen, sondern lassen sich bereits in der Zeit der Gefährten und ihrer Nachfolger (Tābiʿūn) finden.

Bestimmte Grundregeln (Qawāʿid) entnehmen wir direkt aus Koran und Sunnah. So sagt Allah, der Erhabene: „Übe Nachsicht, gebiete das Rechte und wende dich von den Unwissenden ab.“ (Surah al-Aʿrāf, 7:199)

In ähnlicher Weise finden sich viele allgemeine Prinzipien in den Hadith-Sammlungen, zum Beispiel:

• „Alles, was berauscht, ist verboten (ḥarām).“ (Ṣaḥīḥ Muslim)

• „Jede Vereinbarung, etwas zu verleihen, die dem Verleiher Gewinn bringt, ist Ribā (Zins).“ (Sunan al-Bayhaqī)

• „Es gibt keinen Gehorsam gegenüber einem Geschöpf, wenn dies Ungehorsam gegenüber dem Schöpfer bedeutet.“ (Musnad Aḥmad)

Die Fuqahāʾ leiteten aus diesen Grundlagen weitere Prinzipien ab, die in bekannten Werken wie al-Ašbāh wa al-Naẓāʾirvon Ibn Nuǧaym oder al-Qawāʿid von Ibn Raǧab al-Ḥanbalī gesammelt wurden.

Das Prinzip „das kleinere der beiden Übel wählen“
Dieses Prinzip lautet:
„Wenn jemand zwischen zwei Übeln wählen muss, soll er das kleinere wählen.“

Es findet sich in fast allen Werken dieser Wissenschaft und beruht auf der Grundregel, Schaden und Sünde so weit wie möglich zu vermeiden. Grundlage ist unter anderem das Wort Allahs: „Daher fürchtet Allah, soweit ihr könnt.“ (Sūrah at-Taghābun, 64:16)

Ein Beispiel aus dem Koran: Als die Muslime im geheiligten Monat angegriffen wurden, war Kämpfen in diesem Monat zwar schwerwiegend, doch von Allahs Weg abzuhalten und Gläubige zu vertreiben, war ein noch größeres Übel. (Sūrah al-Baqara, 2:217) Daher wurde das kleinere Übel gewählt, um das größere zu verhindern.

Ein weiteres Beispiel ist der Vertrag von al-Ḥudaybiyya, bei dem der Gesandte Allahs (Allah segne ihn und schenke ihm Heil) in einigen Punkten nachgab, um ein größeres Übel, nämlich weiteres Blutvergießen und die Folter der Muslime in Mekka, zu verhindern.

Auch im bekannten Vorfall mit dem Beduinen, der in der Moschee urinierte, tolerierte der Prophet (Allah segne ihn und schenke ihm Heil) zunächst das kleinere Übel, um zwei größere zu vermeiden: die Verunreinigung der gesamten Moschee und die mögliche Abwendung des Mannes vom Islam.

Beispiele aus der Rechtswissenschaft:
a) Ist jemand so verwundet, dass Blut austreten würde, wenn er die Niederwerfung (Sajda) macht, verrichtet er das Gebet im Sitzen und deutet die Bewegungen an.

b) Eine alte oder kranke Person, die im Stehen nicht rezitieren kann, betet im Sitzen, um die Rezitation nicht zu unterlassen.

c) In einer Notsituation darf man verendetes Fleisch essen, wenn die Alternative darin bestünde, das Eigentum einer anderen Person unrechtmäßig zu nehmen.

Und Allah weiß es am besten.

Muhammad Ibn Adam,
Darul Iftaa, Leicester, UK