FRAGE: Ich kann zum Morgengebet (Fajr) nicht aufstehen, weil ich Schlafprobleme habe. Kann ich das Morgengebet zur Zeit des Mittagsgebets (Zuhr) verrichten, indem ich nach der folgenden Überlieferung (Hadith) handle?
Wer hat das meiste Anrecht darauf, das Gebet zu leiten? (Hanafi)
Beantwortet von Ustadh Tabraze Azam
FRAGE: Ich habe gehört, dass es makruh tahriman[1] ist, hinter einem Imam zu beten, der die Rezitationsregeln (Tajwid) nicht ausreichend beherrscht, seinen Bart auf weniger als eine Faustlänge kürzt oder seine Hosen bis unter die Knöchel lang trägt.
Die Rechtsbestimmungen über die freiwilligen (nafl) Gebete
Beantwortet von Sidi Fada Qutub Zada
Die Rechtsbestimmungen über die freiwilligen (nafl) Gebete: Eine Darlegung der Gebete, die nicht in direkter Beziehung zu den Pflichtgebeten stehen
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.
Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten.
Und mögen aller Segen und Frieden mit unserem Oberhaupt Muhammad, seiner Familie und seinen Gefährten sein.
Frage: Bis zu welcher Zeit kann man nach der hanafitischen Rechtsschule das ‘Asr-Gebet (Nachmittagsgebet) verrichten?
Antwort: As-Salamu ‘alaykum wa Rahmatullahi wa Barakatuh,
ich bete, dass du bei bester Gesundheit und festem Glauben bist, inschaAllah.
Das ‘Asr-Gebet ist gültig, wenn es mindestens innerhalb seiner Zeit angefangen wurde, das heißt, vor dem Eintritt des Abendgebets (Maghrib).
Welche Personen sind mahram?
Beantwortet von Mufti Muhammed Ibn Adam
FRAGE: Welche Personen sind mahram?
ANTWORT: Als ein generelles Prinzip ist es wichtig, daran zu erinnern, dass all diejenigen Personen mahram sind, mit denen die Ehe dauerhaft rechtswidrig ist. Aus diesem Grund wird „mahram“ übersetzt als „in einem die Ehe ausschließenden verwandtschaftlichen Verhältnis stehend“ [deutsche Definition nach Hans Wehr, angefügt vom Übersetzer].
Fragen zum Gebet: Räumlich getrennte Gebetsgemeinschaft; Stehen im Gebet; Abdecken des Gebetsplatzes
Beantwortet von Ustadh Salman Younas
Frage 1: Ist der hintere Teil der Gebetsgemeinschaft noch immer ein Teil der Gemeinschaft, wenn man selbst von der Gruppe getrennt und durch einen Haufen Schuhe oder andere Gegenstände mehr als eine Gebetsreihe entfernt ist?
Frage 2: Ist mein Gebet gültig, wenn während dem Stehen meine Fußsohlen den Boden nicht berührt haben?
بسم الله الرحمن الرحيم و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و أصحابه أجمع
Ist es erlaubt, „Ya Muhammad“ (Oh Muhammad) zu sagen?
Beantwortet von Ustadh Tabraze Azam
FRAGE: As-Salamu ’alaykum wa Rahmatullahi wa Barakatuh, ist es erlaubt, aus Liebe zum Propheten (Allah Segne ihn und schenke ihm Heil), aus Hochachtung ihm gegenüber und aus Liebe zu seinem Namen „Ya Muhammad“ (Oh Muhammad) zu sagen und daran zu glauben, dass er uns dabei sieht und hört?
Der im Folgenden übersetzte Artikel stellt eine Antwort Muftī Muḥammad b. Adams auf die Frage: „Welche Tiere sind gemäß der hanafitischen Schule zum Verzehr erlaubt?“ dar. Der Übersetzer wurde auf diesen Artikel aufmerksam, da er Fatāwa bezüglich des Verzehrs von „neuweltlichen Tieren“ suchte und auf viele fragwürdige Fatāwa stieß. Es finden sich selten differenzierte Fatāwa, welchem dem Leser ein nachvollziehen ermöglichen. Der Übersetzer hofft, dass nachfolgender Artikel diese Lücke schließt.
Der erste Text stellt den Beginn einer sechsteiligen Reihe von Texten dar, welche mit Gottes Erlaubnis und Hilfe, einer nach dem anderen übersetzt und bereitgestellt werden. Das Thema ist die Ableitung von islamischen Gesetzen aus den Quelltexten, die Behandlung und das Aufzeigen ihrer Methodik, das Aufzeigen von Fehlern, die vor allem im Bezug auf islamisches Wissen von autochton handelnden Personen gemacht werden und geht generell auf viele Fehler ein, die in der islamischen Gemeinschaft weltweit leider weit verbreitet sind. Gibt es eine Mehode, um diese Fehler zu korrigieren? Wie ist die korrekte Herangehensweise im Bezug auf Quelltexte? So Gott will werden diese Fragen hier beantwortet...
Allāh, der Allerhabene, gebietet im Qurʾān: „Gedenke Allāhs an den festgesetzten Tagen.“ (2:203) Die Kommentatoren des Korans sagen, dass sich dies auf die Takbirāt an den Tagen des 9. Ḏu al-ḥiǧǧah (ab dem Frühgebet, der Tag vor ʿĪd/Bayram) – 13. Ḏu al-ḥiǧǧah [einschließlich Nachmittagsgebet (ʿasr)] bezieht.
Es gibt diesbezüglich viele Aḥādīṯ, wie es der große ḥanafītische Ḥadīṯexperte [und Lehrer des Ibn Ḥaǧar al-ʿAsqalānī], Ǧamāl al-Dīn al-Zaylaʿī in seinem Naṣb al-Rāyah erwähnte (2/266-269). Dies wurde durch Iǧmāʿ/Konsens der Gefährten des Geliebten Allāhs, dem Propheten ṣallallāhu ʿalayhi wa sallam festgelegt (Ibn Qudāmah, al-Muġnī, 2/126, #1431).